自序
在古代中國，權力是榮華富貴的等價物，加之權力來之不易，擁有者難免自私，想長期把持它，傳之子孫萬代。於是乎，中國歷史上出現了不少「世代公卿」的權力家族。本書就是一本聚焦這些家族的歷史讀物。
書末後記〈權力傳承的秘密〉，簡要列舉了權力家族把持權力的秘密。需要強調的是，世家子孫自身的強素質、高能力，是他們繼承父輩權勢的一大主因。常年在政治環境中耳濡目染，世家子孫的政治素質往往高於平民子弟。這其中，家族教育的作用不可小覷。縱觀歷史，但凡牢靠的權力家族，但凡有遠見的政治人物，無不重視家教和子弟學業。他們的子孫，「生於書香世家，延名師，擇良友，父兄飽學，從而提命講解，子弟資質聰明，又好讀書，自然直上雲霄，乃順境也。」（《白公家訓》）
從政治史的縱向來看，權力家族構成了對皇權的持續威脅。看看東晉南朝政治，門閥大家把皇帝欺負成什麼樣了？專制帝王自然要扼殺一切權力威脅，權力家族也在打擊的範圍內。所以，帝王設計了諸多制度，推行了很多措施來打壓門閥勢力。從唐朝開始，門閥勢力開始土崩瓦解，尤其是科舉盛行對門閥的衝擊極大。選賢用能，漸漸成了社會共識。這個時候，家庭教育對權力傳承就更重要了。子孫學富五車，權力才能留在自家；子弟不學無術，家族就是權力場的過客。
唐宋之後，不僅是世家大族重視家庭教育，一般的溫飽之家也節衣縮食，供養子弟讀書考試。宗族結構廣泛推開，出面承接了很大一部分家教任務，舉全族之力供養子孫讀書考試。家塾、宗學遍布鄉間。書聲琅琅，見證了家庭教育是宗族的主要職責之一。
先賢把教育和權力的關係，看得很透。遍覽清代政治、閱歷豐富的汪輝祖就警告權力家族切勿放鬆子弟教育，「富厚之家，不論子弟資稟，強令讀書，豐其衣食，逸其肢體，至壯歲無成，而強者氣驕，弱者性懶，更無他業可就，流為廢材。」（《雙節堂庸訓》）康熙帝在《庭訓格言》中強調，王公大臣「若小兒過於嬌養，不但飲食之失節，抑且不耐寒暑之相侵，即長大成人，非愚即痴」。可惜，很多達官顯貴這回沒把皇帝的話放在心中，沒有貫徹執行，結果培養出了不少紈褲子弟和「高衙內」，害人又害己。
這裡就牽涉到一個進一步的問題：達官顯貴應該留給子孫什麼？是權貴，還是品行？
曾國藩把這個問題分析得很透：「蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，後來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與後人。」（《千家訓》）如果子孫賢能，在選賢用能的社會中不愁沒有出頭之日；如果子孫為惡，權貴遺產恰恰是助紂為虐的毒藥。所以，留子孫高官顯爵，不如抓緊教育，樹德培優。
同樣，一個人要想實現理想，不要寄希望有個「好爸爸」，而是通過自己的努力，朝著夢想奮鬥。遭遇困難，不要要求家庭對自己的幫助，而要自問自己是不是有足夠的才能，是不是足夠堅持。
高社會流動性，是中國歷史的一個特徵。秦漢之後的中國就不是一個貴族社會，彼時開始的中國就沒有一個貴族階層。賢能者居位，不肖者去之。只要社會保持流動，權力就不可能被壟斷，品行和教育就有用武之地。我們討論權力家族，就有現實意義。
是為序。
張程
二○一四年八月於北京朝陽
